सूरदास का परिचय
सूरदास का जन्म सन् 1478 में माना जाता है।’ एक मान्यता के अनुसार उनका जन्म मथुरा के निकट रुनकता या रेणुका क्षेत्र में हुआ जबकि दूसरी मान्यता के अनुसार उनका जन्म-स्थान दिल्ली के पास सीही माना जाता है।
महाप्रभु वल्लभाचार्य के शिष्य सूरदास अष्टछाप के कवियों में सर्वाधिक प्रसिद्ध हैं। वे मथुरा और वृंदावन के बीच गऊघाट पर रहते थे और श्रीनाथ जी के मंदिर में भजन-कीर्तन करते थे। सन् 11583 में पारसौली में उनका निधन हुआ।)
उनके तीन ग्रंथों सूरसागर, साहित्य लहरी और सूर सारावली में सूरसागर ही सर्वाधिक लोकप्रिय हुआ। खेती और पशुपालन वाले भारतीय समाज का दैनिक अंतरंग चित्र और मनुष्य की स्वाभाविक वृत्तियों का चित्रण सूर की कविता में मिलता है। (सूर ‘वात्सल्य’ और ‘श्रृंगार’ के श्रेष्ठ कवि माने जाते हैं। कृष्ण और गोपियों का प्रेम सहज मानवीय प्रेम की प्रतिष्ठा करता है। सूर ने मानव प्रेम की गौरवगाथा के माध्यम से सामान्य मनुष्यों को हीनता बोध से मुक्त किया, उनमें जीने की ललक पैदा की।
उनकी कविता में ब्रजभाषा का निखरा हुआ रूप है। वह चली आ रही लोकगीतों की परंपरा की ही श्रेष्ठ कड़ी है।
‘सूरसागर’ में कृष्ण-लीला की दो धाराएँ प्रवाहित होती देखी जाती हैं—एक में कृष्ण के विस्मयकारी संहार कार्यों का वर्णन है, और दूसरी धारा में कृष्ण के शुद्ध परमानन्द रूप की अभिव्यक्ति हुई है। इसमें कृष्ण की वे सम्पूर्ण लीलाएँ आ जाती हैं, जिन्हें सुख-क्रीड़ाएँ कह सकते हैं और जो वस्तुत ‘सूरसागर’ की उत्कृष्ट भाव-संपत्ति का निर्माण करती हैं। कृष्ण की इन क्रीड़ाओं का भावात्मक विकास तीन दिशाओं में होता है: एक ओर उनके द्वारा यशोदा, नन्द तथा ब्रज के अन्य वयस्क नर-नारियों के हृदय में कृष्ण के प्रति अनुकम्पा रति की विकास-वृद्धि होती है, दूसरी ओर कृष्ण के सखाओं के हृदय में उनके प्रति प्रेम-रति का उदय होता है तथा तीसरी ओर ब्रज की कुमारी, किशोरी और नवोढ़ा गोपियों के मन में मधुर अथवा कान्ता रति का उदय और उत्तरोत्तर विकास होता है। संयोग के सुख तथा वियोग के दारुण दुःख—दोनों का चित्रण करने में सूरदास ने असंख्य मौलिक प्रसंगों की उद्भावना कर तथा मानव मन में उदय होने वाले असंख्य मनोरागों का बिम्बात्मक चित्रण कर अपनी काव्य प्रतिभा का परिचय दिया है। यदि महाकाव्य की शास्त्रीय परिभाषा में बताये गये लक्षणों का विचार न किया जाय तो सूरदास के इस गीति-प्रबन्ध को महाकाव्य कहा जा सकता है। इस काव्य की विलक्षण विशेषता यह है कि इसमें विभिन्न कथानक पृथक व्यक्तित्व रखते हुए भी सम्पूर्ण काव्य के अभिन्न अंग हैं तथा एक दूसरे पर निर्भर हैं। इसकी एक अन्य विशेषता यह भी है कि गीति-शैली में रचे जाने के कारण इसमें गीति और प्रबन्ध के परस्पर विरोधी लगने वाले तत्त्व समन्वित होकर एकाकार हो गये हैं।
जीवन से संबंधित मुख्य बातें:
- जन्म: सूरदास का जन्म 1478 ईस्वी के आसपास हुआ था। उनके जन्मस्थान को वाराणसी या आगरा माना जाता है।
- शारीरिक स्थिति: कहा जाता है कि सूरदास अन्धे थे, लेकिन उनकी दृष्टिहीनता के कारण उनकी दृष्टि की कोई निश्चित पुष्टि नहीं है।
- भक्ति: उन्होंने भगवान कृष्ण की बाल लीलाओं का वर्णन अपनी कविताओं में किया है, जो बहुत लोकप्रिय हुए।
- साहित्य योगदान: सूरदास की रचनाएँ मुख्य रूप से ‘सूरसागर’, ‘सूरसप्तक’ और ‘सूरसिंधु’ में संकलित हैं। उनकी कविताएँ हिंदी भक्ति साहित्य में अत्यंत प्रसिद्ध हैं।
- प्रसिद्ध कविता: “मैया मोरी मैं न जाऊं फूलेर-गोवर्धन…” जैसी कई भक्ति गीत उन्होंने रचे।
साहित्य लहरी : ‘साहित्यलहरी’ की प्रामाणिकता में सन्देह है। ‘साहित्य लहरी’ के सभी पदों में सूर, सूरदास, सूरज आदि कवि छापें प्रयुक्त हुई हैं, जिससे यह समझा गया कि यह रचना प्रसिद्ध कवि सूरदास की ही है। इसके एक पद में कवि ने अपना परिचय देते हुए अपनी लम्बी वंशावली दी है। कवि ने अपना नाम सूरजचन्द्र बताते हुए अपने पूर्वजों में चन्दबरदाई का उल्लेख किया है। ‘साहित्य लहरी’ के वर्ण्य-विषय, उसके दृष्टिकोण, उसकी भाषा-शैली आदि के आधार पर यह रचना और भी संदिग्ध हो जाती है। इसका रचनाकाल 18 वीं शताब्दी के पहले नहीं माना जा सकता। ‘साहित्य लहरी’ का वर्य विषय नायिका-भेद, अलंकार अथवा किसी-न-किसी काव्यांग का लक्षण और उदाहरण है। न तो लक्षणों और उदाहरणों की दृष्टि से उसका कोई महत्त्व है और न भाषा-शैली और काव्य-कला की दृष्टि से।
श्रीकृष्ण यशोदा से बोले, “मैया! मैंने मक्खन नहीं खाया है। ये सब सखा मिलकर मेरी हँसी कराने पर उतारू हैं, इन्होंने उसे मेरे ही मुख में लिपटा दिया। तू ही देख! बर्तन तो छींके पर रखकर ऊँचाई पर लटकाए हुए थे। मैं कहता हूँ कि अपने नन्हें हाथों से मैंने उन्हें कैसे पा लिया?” यों कहकर मुख में लगा दही मोहन ने पोंछ डाला और चतुरता से मक्खन भरा दोना पीछे छिपा दिया। माता यशोदा ने पुत्र की बात सुनकर छड़ी रख दी, और मुस्कराकर श्रीकृष्ण को गले लगा लिया। सूरदास जी कहते हैं कि प्रभु ने अपने बाल-विनोद के आनंद से माता के मन को मोहित कर लिया। इस बाल-क्रीड़ा और माता से डरने में उन्होंने भक्ति का प्रताप दिखाया। माता यशोदा को जो यह श्रीकृष्ण के बाल-विनोद का आनंद मिल रहा है, उसे तो शंकर जी और ब्रह्या जी भी नहीं पा सके।
Introduction to Surdas
Surdas is believed to have been born in 1478. One theory places his birthplace in Runkata or Renuka near Mathura, while another theory places his birthplace at Sihi near Delhi.
Surdas, a disciple of Mahaprabhu Vallabhacharya is the most famous of the Ashtachhap poets. He lived at Gaughat, between Mathura and Vrindavan, and performed bhajans and kirtans at the Shrinathji temple. He died in Parasoli in 1583.
Of his three works: Sursagar, Sahitya Lahari, and Sur Saravali, Sursagar is the most popular. Sur’s poetry provides a vivid picture of the everyday, intimate details of Indian society, centered on agriculture and animal husbandry, and a depiction of human instincts. (Sur is considered the greatest poet of affection and romance. The love between Krishna and the gopis establishes natural human love. Through the glorious tale of human love, Sur liberated ordinary people from inferiority complex and instilled in them a desire to live.
His poetry reflects the refined form of Braj Bhasha. It is a fine link in the tradition of ongoing folk songs.
Two streams of Krishna’s pastimes flow in Sur Sagar—one describes Krishna’s astonishing acts of destruction, and the other expresses Krishna’s pure, blissful form. This encompasses all of Krishna’s pastimes, which can be called pleasure-plays, and which, in fact, constitute the exquisite emotional wealth of Sur Sagar. The emotional development of these Krishna’s pastimes occurs in three directions: on the one hand, they awaken feelings of compassion for Krishna in the hearts of Yashoda, Nanda, and other adult men and women of Braj. On the one hand, there is growth and development, on the other hand, love for Krishna arises in the hearts of his friends, and on the other hand, sweet or Kanta love arises and gradually develops in the hearts of the young girls, teenagers, and newly married Gopis of Braj. Surdas demonstrates his poetic talent by creating numerous original themes and depicting the myriad emotions that arise in the human mind in a symbolic way, depicting both the joy of union and the intense sorrow of separation. If the classical definition of an epic is not considered, this poem by Surdas can be called an epic. The unique feature of this poem is that, despite its distinct personalities, the various narratives are integral parts of the entire poem and are interdependent on each other. Another characteristic is that, being composed in the lyric style, the seemingly contradictory elements of the poem and the composition are integrated and unified.
Key facts about his life:
Birth: Surdas was born around 1478 AD. He was born in Varanasi or Agra.
Physical Condition: Surdas is said to have been blind, but there is no definitive confirmation of his vision due to his visual impairment.
Devotion: He described the childhood pranks of Lord Krishna in his poems, which became very popular.
Literary Contribution: Surdas’s works are primarily collected in Sursagar, Sursaptak, and Sursindhu. His poems are highly renowned in Hindi devotional literature.
Famous Poem: He composed many devotional songs, such as “Maiya Mori Main Na Jaoon Phooler-Govardhan…”
Sahitya Lahari: There is doubt about the authenticity of Sahitya Lahari. All verses of Sahitya Lahari use poetic titles like Sur, Surdas, Suraj, etc., leading to the belief that this work is by the famous poet Surdas. In one verse, the poet introduces himself by giving his extensive lineage. He identifies himself as Surajchandra. He mentions Chandbardai among his ancestors. The subject matter, perspective, and language style of ‘Sahitya Lahari’ make this work even more questionable. Its composition cannot be dated before the 18th century. The subject matter of ‘Sahitya Lahari’ is the characteristics and examples of heroines, figures of speech, or some other poetic element. It holds no significance either from the perspective of characteristics and examples, or from the perspective of language style and poetic art.
Shri Krishna said to Yashoda, “Mother! I haven’t eaten butter. All these friends are bent on making me laugh; they put it in my mouth. Just look! The utensils were hung high on the railing. I ask you, how did I get them with my tiny hands?” Saying this, Mohan wiped the yogurt from his mouth and cleverly hid the bowl full of butter behind him. Mother Yashoda, listening to her son, put down her stick, smiled, and embraced Shri Krishna. Surdas says that the Lord captivated his mother’s heart with the joy of his childhood playfulness. In this childish play and his fear of her, he demonstrated his devotion. The joy that Mother Yashoda experienced from Shri Krishna’s childhood playfulness was unmatched even by Lord Shiva and Lord Brahma.
